Ayuda a la creación de un Centro Cultural Africano en Madrid

La asociación Kituo cha WanafriKa, existe desde 2005, nuestros principales objetivos son difundir el conocimiento sobre África y promover la cultura africana desde una perspectiva africano-centrada.



¡Haz clic para donar ahora!


Para lograr estos objetivos hemos estado organizando en cooperación con otras entidades africanas, reuniones, conferencias, cursos, exposiciones, presentaciones de libros y celebraciones africanas en diferentes lugares.

Sería genial tener todas estas actividades centralizadas en un espacio de referencia. España tiene una población de más de 2 millones de africanos y ciudadanos de ascendencia africana, pero a pesar de la importancia de este número no existe un Centro Cultural Africano permanente en Madrid.

La creación de un Centro Cultural Africano es crucial para celebrar nuestros logros y también para visibilizar y empoderar a la comunidad africana, crear confianza y compartir experiencias con otras comunidades para borrar los estereotipos y enfrentar el racismo.

Ayúdanos a establecer el Centro Cultural Africano en Madrid para enseñar y mostrar el legado africano.

MEZKKLA de creadoras

En el recientemente inaugurado centro Mezkkla ( asociación de Arte para pequeños mundos) , centro de arte multidisciplinar y multicultural de predominante afro y dirigido por su presidente Jean Bruce Ekoga y situado en el centro de Madrid (Tirso de Molina); se están llevando semanalmente distintas actividades, talleres y eventos culturales para la promoción y difusión de la misma.

Junto a su directora de proyectos María Arcos (Coloured Mary Art), se está elaborando una agenda llena de eventos para este fin semana; una de sus actividades a mencionar será el evento de artistas y creadoras de todos los lugares del mundo:  "Mezkkla de creadoras" para visibilizar y promocionar sus trabajo e ideas además de fomentar la sororidad y unión entre las mujeres y empoderarlas ante la sociedad y luchar contra sus vejaciones. 

Habrá todo tipo de actividades, exposiciones, talleres, charlas y actuaciones creativas, es un evento gratuito abierto a todas y todos.  Viernes 24 de noviembre a partir de las seis de la tarde en Mezkkla

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¡Concentración contra la esclavitud en Libia!

¡Organizaciones africanas y afrodescendientes convocan a una concentración contra la odiosa eslcavización de hermanas y hermanos negros y su venta en un mercado de esclavos!
¡Ven a la concentración el domingo 26 de noviembre, frente a la Embajada de Libia en Madrid, Calle Comandante Franco 34, Metro Pío XII, paremos la venta de seres humanos!

Apúntate y difunde en Facebook: https://www.facebook.com/events/1063026647168848/






Ven al AfroJazz Lounge & Cafe en Malabo


Si eres de Guinea Ecuatorial, viviendo o no en Malabo y si te gusta la música, el jazz, cultura de calidad en general, buen ambiente y exquisito gusto culinario, te recomendamos visitar la pagina y que le des a like. AfroJazz Lounge & Cafe es el primer café cultural del país.


Se encuentra en El Barrio SEMU. En su página de Facebook podrás revivir momentos únicos de sus eventos y seguir las diferentes propuestas culturales, aunque no vivas en el país.





Únete al movimiento cultural de AfroJazz Lounge & Cafe!



Marcha por una sociedad sin racismo el 12 de noviembre


Desde toda la geografía española, el día 12 de noviembre, se unen los colectivos en una sola voz para decir SÍ a una España libre de discriminación racial y xenofobia.

La marcha parte de Cibeles (Madrid) a las 17:00 y finalizará en Sol.




El poder de la organización: la unión hace la fuerza

Concentración frente al Ayuntamiento de Madrid por el Plan Municipal Contra la Manta, 2017


Por: Ngoy Ramadhani Ngoma

La necesidad de la unión es inminente. Sobre todo, porque se avecina un proceso constituyente (mecanismo para modificar la Constitución para adaptarla a los intereses actuales de la población) que se abrirá los próximos meses, por la situación sociopolítica que está atravesando España y que hace de esto un momento clave para plantear estrategias de organización migrante.

Lo interesante es encontrar respuestas estratégicas frente a las habilidades del Sistema Capitalista (patrocinadas por el Gobierno) de mantener divididas y enfrentadas o los diferentes grupos de sociales, especialmente al colectivo migrante o racializado, que conformamos esta sociedad, y, por otro lado, a este, con la clase obrera española.

Bajo la premisa de la limitación de recursos en el país, como es por ejemplo el acceso a la vivienda pública, la obtención de empleos de calidad, el acceso a estatus sociales superiores o las necesidades demográficas por cubrir como son las bajas tasas de natalidad. Se ponen en marcha una serie de Políticas de Migración y Población, que regulan la intensidad de los flujos de entrada y salida, efectúan la selección de la inmigración según su composición, su procedencia y su utilidad para el mercado de trabajo, actúan como políticas de segregación, políticas de asimilación lingüística y cultural o políticas de asentamiento geográfico.  Estas "políticas selectivas", nos someten a una presión psicológica y social a las personas racializadas que nos introduce en una espiral competitiva sin consecuencias favorables para la estabilidad psicológica de los individuos que circulamos dentro de ella. Es tanto así que provoca que la visión que tienen algunos grupos de migrantes sobre otros, (en gran parte injustificadas), sean de rechazo o de incomprensión, pensándose superiores a nivel moral/cultural a las y los otros, y a su vez, estos que así son pensados, piensan lo mismo de otros grupos.

"Como un gato persigue a otro gato, porque piensa que es un perro"

A través de este círculo (del que se puede y se debe salir) se genera un pestilente clima de enfrentismo que pulula por el aire invisibilizando las estratégicas sociopolíticas que se pueden poner en marcha como grupo concienciado.

No quiere decir que esta actitud descrita anteriormente entre migrantes sea, la única actitud existente, ni que esta organizada en detalle por el gobierno, sino más bien surgen como inevitables consecuencias de unas nefastas políticas de migración, que a su vez son producto de una "ingeniería social" basada en la discriminación racial. Y tristemente este carácter "selectivo" produce dramas humanos considerables con cierta frecuencia. (Véase los guetos madrileños o como el Mar Mediterráneo se ha convertido en un cementerio). 

Como sabemos, es lógico que las personas se unan en grupos por similitudes lingüísticas, culturales, religiosas, etc. Pero dentro de esta lógica también cabe la posibilidad de que la existencia de otras similitudes muy próximas como es la discriminación racial, sea un nexo de unión, para organizar a las personas racializadas, en un solo movimiento,  sobre todo cuando esta discriminación vertebra y atraviesa todo el sistema económico social.

Este punto nos conduce a algo más allá de la concepción de clase "marxista", (que no supo reconocer el cuarto pilar de la explotación capitalista que cruzaba y sostenía a todas las demás, que era y es la cuestión étnico-racial). Sino más bien trata de la posición de debilidad subjetiva de las y los migrantes frente al supuesto poder omnipotente del Gobierno. Ya que a veces se contempla al Gobierno como un poder ilimitado, al que no se le pude hacer frente, desde nuestra posición de migrantes; es necesario eliminar esta concepción. 

Sin embargo, para superar esta alienación mental que nos debilita, e ir algo más allá de lucha individual agotadora contra el racismo institucional, es necesario crear/tener conciencia de pertenencia, no de clase, sino de colectivo racializado dentro de una sociedad occidental. Donde el diálogo pluricultural constante sea constructora de esta conciencia racializada de la cual se puedan articular estrategias políticas de cambio. Puesto que a pesar de las variadas formas de opresión como es por ejemplo el fomento de una economía sumergida (personas empleadas domésticas, recogedores de fruta, personas obreras sin contrato), la dificultad de acceso al ocio o a la sanidad entre otras, se asientan básicamente en la discriminación racial. Es decir el racismo como método discriminatorio para dividir y explotar, con unos niveles de tolerancia sociales en función del origen de la persona. Es decir cuanto más estigmatizado está siendo el grupo, más desprotegida se encontrará esta persona, y por ello mayor necesidad de organización.

Como señalamos al principio del artículo, el sistema es tan hábil que provoca también que la clase obrera blanca española, identifique al colectivo migrante como el mayor causante de sus frustraciones económicas y otros males sociales. Creándose grupos organizados como HSM que intentan expandir ideologías del miedo hacia las y los migrantes, a el resto de ciudadanos, liberando así a otras clases sociales, como es la clase media, de la responsabilidad como sociedad. Y por ende, las élites utilizan a la clase obrera como principal arma arrojadiza contra la gente racializada en momentos de dificultad económica, desviando así la atención de quienes son verdaderos responsables del caos social, como la crisis económica. 

"La técnica de la infamia es inventar dos mentiras y hacer que las personas discutan acaloradamente sobre cuál de ellas es verdadera". (Ezra Pound)

Por ello es ahora más que nunca que necesitamos estar unidos y unidas, más de lo que ya estamos. Porque la unión es posible, pues la organización es el único camino qué podemos utilizar contra la discriminación sistemática. Las élites políticas y económicas conocen perfectamente el poder de la unión y por ello responden con elementos que buscan dividirnos y mantenernos en el conflicto. Elementos tales como la criminalización de nuestras identidades o la invisivilización de los movimientos sociales como las Manifestaciones contra los CIES que se vienen realizando desde el año 2000 hasta la actualidad, la Manifestación Madrid para Todas de 2015, las Manifestaciones por las Muertes del Tarajal de 2014 y 2017, el Movimiento de los Sindicatos de Manteros y Lateros activo desde 2015, el Movimiento del Orgullo Critico de 2017, y la próxima manifestación del 12-N 2017 contra el racismo, así como la existencia de muchas otras organizaciones y asociaciones creadas y dirigidas por personas racializadas. Sin embargo, esta invisibilidad provoca, y sobre todo en las personas racializadas no asociadas a ningún movimiento, que perciban la lucha antirracista como un panorama despoblado sin posibilidades o radicalizadas, que carecen de espacios seguros de expresión o métodos efectivos para acabar con la discriminación sistemática que sufren. Viéndose aisladas e imposibilitadas de generar respuestas colectivas, y en consecuencia pasan a ser sujetos políticamente pasivos. De la cual nacen frustraciones de la que surgen sentimientos y pensamientos contradictorios con respecto a su opinión sobre las demás personas racializadas.


Movimientos Civiles en EE.UU. Imagen  obtenida de Google.

Al igual que otros pueblos se unieron en los Estados Unidos de Norteamérica en los 50 (el Movimiento por los Derechos Civiles liderado por Marthin Luther King, no solo contó con la población Afro, sino con otros colectivos racializados como las y los americanos originarios, filipinos y otras clases populares) o en Brasil en los 80 (Movimiento de los Sin Tierra) para reducir en gran medida los efectos del imperialismo interno. Así los diferentes pueblos que componemos esta diversa y cambiante sociedad española es necesario que confiemos en el  poder de la organización. A través de asociaciones o colectivos vecinales, estudiantiles, políticas, artísticas, laborales, etc. Porque con estas se puede incidir en la agenda política de cualquier gobierno, siempre y cuando hayan sembrado una conciencia política, es decir una ideología y un discurso que vaya madurando con el tiempo, y pueda actualizarse en función de las necesidades. Ya que sin esta conciencia política casi todas las organizaciones que pretendan tener incidencia sociopolítica estarán abocadas a la pronta desaparición. Por tanto: la organización como respuesta, la organización como técnica, la organización como modo de vida. Ya que de otra manera que no sea está, será prácticamente imposible.

La comunidad occidental a pesar de sus diferencias diplomáticas, busca y encuentran modelos de unión u organización frente a lo no occidental (FMI, OTAN…), el cual les permite tener el gobierno del mundo, y este carácter se ramifica en el resto de ciudadanos occidentales blancos. En definitiva la comunidad africana y afrodescendiente, la comunidad latinoamericana, asiática, gitana y otras comunidades que se sientan discriminadas por su identidad, pensemos y ejecutemos estrategias comunes, para ofrecer alternativas sostenibles de sociedad. Y que como consecuencia puedan surgir también desde nuestros espacios, modelos de convivencia y desarrollo para los países del sur, "Piensa global, actúa local" como dice mi amigo Thomas Mfomo. 

Por lo tanto debemos apostar por la dignidad, por la justicia y por el progreso de nuestros pueblos a través de la organización local. Unámonos.

Conference Black Studies in Europe at the Free University of Brussels

Over the last decades, the history and social trajectories of black populations in Europe have found a new prominence as black communities have become more visible in the public sphere in various European countries. Simultanuously, a new generation of scholars has expanded knowledge across a wide range of disciplines. They haye provided valuable insights into the development of minority identities, docu­mented colonial and imperial heritages of Europe and shed light on people’s enduring connections with Africa, the Caribbean and the Americas. The conference will explore the contours and elicit the potentialities of an emer­ging academic field of black studies in present-day Europe.

With the participation of scholars and experts from Belgium, France, Germany, Japan, Spain, The Netherlands, Sweden, UK, USA.



More information & conference fees:

Thursday 16 Nov. 2017 – Dupréel Room – ULB Solbosch campus

Friday 17 Nov. 2017 – Room Q.D. – VUB Plein campus



Mesa redonda Afrodescendientes en España en la Universidad Complutense de Madrid

El próximo 8 de noviembre tendrá lugar la mesa redonda "Afrodescendientes en España: feminismos negros, memoria histórica y representación en los medios". En la misma participarán la periodista Lucía Asué Mbomío Rubio (representación en los medios), la profesora Esther Mayoko (feminismos negros) y el historiador Antumi Toasijé (memoria histórica).

El evento organizado y moderado por la profesora Patricia Rocu será inaugurado por Mercedes García delegada del rectorado de la UCM.

Miércoles 8 de noviembre en la Sala de Conferencias de la Facultad de Educación de la UCM a las 16.30H 






Jornada del escritor africano en el Museo de Culturas del Mundo en Barcelona

El martes 7 de noviembre el Museo de Culturas del Mundo en Barcelona acoge la Jornada del escritor africano, organizada por el IMF del Consejo Superior de Investigaciones Científicas que contará con la participación de importantes figuras de la literatura africana así como con expertas y expertos en historia, cultura y literatura africana y afrodescendiente.

Programa:


Mañana:

9h. Inauguració. Benvinguda del MCM, Yolanda Aixelà
(IMF-CSIC), Mar Garcia (UAB, AFRICAT)

9.30h. Juan Tomás Ávila Laurel (escriptor)
Literatura de Guinea Equatorial: entre activisme i testimoni històric

10.30h. Inongo-vi-Makomè (escriptor)
Literatura desde el exilio

11.30h. Pausa

12h. Remei Sipi (escriptora, editora)
Dones escriptores i editores d’origen africà. Una revisió en primera persona

13h. Debat

13.30h-15.30h. Dinar

Tarde:

15.30h. Antumi Toasijé (historiador, director del Centre d'Estudis Panafricans)
Un recorregut històric a través de la literatura africana i afrodescendent a la Península Ibèrica

16.30h. Bernardita Maldonado (UAB)
La literatura afroandina y afroesmeraldeña del Ecuador:
negritud, cimarronaje y diáspora

17h. Yolanda Aixelà (IMF-CSIC)
Amnèsia colonial i gènere. Una aproximació a la situació
de les dones guineoequatorianes

18h. Pausa

18.30h. Mar Garcia (UAB, AFRICAT)
Llegir les literatures africanes amb Rancière

19h. Debat

19.30h. Clausura musical: concert de Mû Mbana
(intèrpret, compositor, poeta)



Concierto de Nakany Kanté en Barcelona


Nakany Kanté nacida en Guinea Conakry, de la ciudad de Siguiri, frontera con Mali. Llegó a España en 2009  y pronto tuvo contacto con músicos barceloneses. En el ciclo Diversons, hizo mas de 25 conciertos por toda España con su propia banda, impulso tras el cual grabó su primer disco "Saramaya" que ha ofrecido en concierto en Francia, Inglaterra, Austria y Guinea Conakry, por festivales como Rototom, Jazz and the City (Au.), Festival Mandengue (Fr.), Mercat de Música Vica de Vic, Fimpt, Mas i Mas Festival, Fusión Contemporánea,etc…. 

Lo afro está en el Centro: Ciclo audiovisiual en Móstoles

Lo afro está en el Centro pretende generar un espacio de encuentro y reflexión para la comunidad africana / afrodescendiente / negra en el contexto del estado español.

Chimamanda Adichie, en El peligro de la historia única, explica que el poder es la capacidad no solo de contar la historia del otro, sino de hacer que esa historia sea la historia definitiva. En este ciclo trataremos, desde las ausencias y las resistencias, de generar alternativas al terrible relato que se ha hecho de las personas negras en esa historia única del cine. Hablaremos de la importancia de contar nuestras propias historias.

El visionado de diferentes películas y otros audiovisuales será el detonante para convertir el museo en un espacio afrocentrado donde se celebren debates y charlas que giren, desde diferentes perspectivas, sobre el imaginario visual y la construcción de nuestras identidades.

Comisariado por Rubén H. Bermúdez


Del 29 de octubre al 3 de diciembre
Avda. Constitución 23, Móstoles, Madrid
Renfe Móstoles <Metro> L12 Pradillo

Augustine Abila elegida miembro de la Ejecutiva del PSOE de Madrid

La activista social Agustine Abila Medzo ha sido elegida secretaria ejecutiva de diversidad en la nueva ejecutiva del Partido Socialista Regional en Madrid, liderada por José Manuel Franco tras su reciente 13º Congreso Regional.


Augustine Abila y el nuevo secretario regional José Manuel Franco

Augustine es simpatizante del PSOE desde 1986 y con posterioridad fue nombrada por el fallecido Pedro Zerolo Coordinadora Afrosocialista de Madrid. Es licenciada en lengua española por la Universidad de Yaoundé, Camerún (1984), Máster por la Universidad de Toulouse-Le Mirail, Francia (1998) y realizó un doctorado en Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid (1988).