Jornada gastronómica - comida congoleña en La Kúpula - Madrid

Jornada gastronómica - comida congoleña
El domingo 26 de marzo a las 14:00H
En la Kúpula C/ Luisa Muñoz, Madrid <M> Oporto


Tarde antirracista en La Kúpula - Madrid

"Distinto color de piel mismo pulso contra el racismo"
El viernes 24 de marzo a las 18:30
En la Kúpula C/ Luisa Muñoz, Madrid <M> Oporto



Concurso de baile en la Kúpula - Madrid

El sábado 25 de marzo a las 18:00
Concurso de baile Street Dance - Funk
En la Kúpula C/ Luisa Muñoz, Madrid <M> Oporto



Chimamanda Ngozi en el Women of the World Festival, WOW



Por: Mónica Obono Ndongo Okenve
Creativa

El Festival de Mujeres del Mundo (Women of the World Festival, WOW) fue creado en Reino Unido el 8 de marzo de 2011 para marcar el centenario del Día Internacional de la Mujer. Su objeto es celebrar el potencial y logros de mujeres y chicas, así como de observar los obstáculos a los que se enfrentan a lo largo y ancho del mundo. Su fin es inspirar a las nuevas generaciones mediante la creación de un espacio de discusión a través de charlas, paneles, coloquios y debates con figuras públicas e influyentes, así como actuaciones, talleres, exhibiciones y oportunidades de networking. Tiene su sede en Southbank, un complejo de edificios públicos y privados de ocio y entretenimiento a orillas del río Támesis. Debido al éxito y demanda, este festival se celebra en cuatro países más y tiene previsto extenderse a otros cuatro el año que viene. Entre sus oradores en ediciones pasadas se incluyen personas de un rango diverso tales como Malala Yousafzai, Gordon Brown, Salma Hayek o Annie Lennox. Un total de una hora para responder a las preguntas de la anfitriona y a las preguntas de unos pocos privilegiados del público…

En este marco tuvo lugar el evento Chimamanda Ngozi Adichie in Conversation quien fue recibida por un público enfervorecido, -al igual que Angela Davis, cuyo evento se desarrolló inmediatamente antes- y quien tras su presentación agradeció a la anfitriona que “pronunciara correctamente su nombre”. La autora de Americanah y Todos deberíamos ser feministas se exculpó de antemano por si su oratoria fallaba debido a la falta de sueño en las últimas 48 horas. La escritora comenzó hablando de cómo adquirió conciencia de que era feminista desde una edad temprana. Una pregunta a la que está acostumbrada a contestar desde que se convirtiera en una figura mediática hace aproximadamente tres años.

Chimamanda abordó varias cuestiones con el estilo personal que ha desarrollado, el cual consiste en contar las conversaciones y debates que tiene con sus allegados, tanto en su nativa Nigeria como en EEUU, y explicar tanto los sentimientos como las reflexiones que le provocan esas conversaciones. Esta práctica de presentar razonamientos reconociendo la parte sentimental y que acaben conformando un discurso intelectual- y que ella brillantemente incorpora a su activismo-, ya se había impuesto en la era postmoderna en el mundo académico, concretamente en el ámbito de las Ciencias Sociales y Humanidades. Es además una metodología que está vinculada a la inclusión en la comunidad científica de los denominados “insiders”, individuos con identidades híbridas o mixtas que pueden narrar sus experiencias y elaborar un discurso a partir de ellas destinado a un público occidental y a la diáspora.

Chimamanda es consciente de su status de “insider” junto al de icono, así como de su impacto como mujer negra y africana en Occidente. Ella mezcla las anécdotas de su infancia con las del último café con un amigo, cuidadosa de no nombrar a nadie para no comprometer a ninguno de sus allegados. Comentó sobre cuán perniciosa es la idea de gustabilidad inoculada en las mujeres, así como sus negativas consecuencias. Como ejemplo contó cómo una amiga suya estaba siendo acosada sexualmente en el trabajo, y cómo otras amigas comunes le habían aconsejado que no fuese grosera con el acosador al encararlo, hecho que le causa estupor. “Las mujeres piensan que si son acosadas sexualmente han de gustar a su acosador” Aquí la escritora es tajante: “Habla, denuncia, y además que sepas que, de hecho, a quien te acosa no le gustas.” Aplausos. “Las mujeres han sido socializadas para reducirse a sí mismas y el mundo alaba y premia a las mujeres por reducirse a sí mismas.” Afirma que es una forma de control, de mantenerte abajo, “Te daremos una galletita si te mantienes abajo” Es la metáfora peliaguda que pone como ejemplo. Pero es que ella habla en voz alta sobre temas espinosos como este, los cuales definen las relaciones de género y dan forma a la política sexual que vemos en la superficie. No son tabúes y, sin embargo, es tremendamente inusual que se produzca una discusión abierta donde se reconozcan. Cuenta Chimamanda cómo ha observado que la habilidad de una chica o de una mujer para sacrificarse, para reducirse a sí misma, para silenciarse de algún modo contribuye a un aumento de su valor. Relacionado con el control social sobre la mujer y su cuerpo, la autora sostiene que a las mujeres en Occidente se les permite ser sexys, pero no sexuales, en África ni una cosa ni la otra. Hubo risas. Además, admite sentir rabia en los debates en torno a la pregunta “occidental” de si una mujer puede tenerlo todo y por lo tanto ser exitosa, porque implícitamente se está presumiendo que la mujer es responsable de las tareas del hogar y se está preguntando de hecho que si además de ello puede desempeñar el rol de mujer trabajadora y madre.

Ella confiesa que se siente sola en los debates con amigos y conocidos cuando tiene que probar una situación sexista, no así racista. Y que, sin embargo, este hecho no la desmoraliza. “Lo siento, pero cuando hablo de sexismo tengo que hablar de racismo, porque para mí, como mujer negra, están entrelazados... No soy negra unos días, y mujer otros días”. El público ríe. “La única razón por la que creo que el género importa es porque es la base para un sistema de opresión”. Otra afirmación que genera carcajadas entre el público es que las mujeres han de ser madres de sus hijos y de sus maridos en el sentido de educar en igualdad. Chimamanda tiene el punto de sarcasmo perfecto para ganarse la simpatía de los oyentes. Confiesa tener esperanzas en que las siguientes generaciones de hombres sean igualitarias. Cuenta que en charlas con amigas y conocidas le causaba perplejidad escuchar con frecuencia el consejo de que una mujer ha de comportase bien (con un hombre) para que éste “le trate bien”.

Dijo que la idea de que el bienestar de una mujer, entendida como integridad física y psíquica, dependa de la benevolencia de un hombre le parece igual de insidioso que la construcción social de la masculinidad, la cual considera tóxica. “Creo que hay que machacarla y desmantelarla.” Aquí hace un clásico gesto corporal de vehemencia que refuerza visualmente su afirmación: su mano abierta de lado golpea la palma abierta de su otra mano debajo. Ella desgrana cómo se ha hecho uso de la vergüenza en esa construcción teniendo como resultado que los hombres se avergüencen de ser sensibles o vulnerables. Aboga por sustituir el sentimiento de vergüenza por el de orgullo. “¿Qué tal si les enseñamos a las chicas que está bien que los hombres lloren?” Señala cómo las mujeres son muchas veces cómplices al absorber esta construcción de masculinidad.

De nuevo, vuelve a ser sarcástica cuando dice haberse dado cuenta de que existe una jerarquía en la comunidad de pelo natural (afro). En definitiva, nuevas presiones que consisten en lograr un estándar de rizo que cabellos con textura 4c, como el suyo, no consiguen “porque Dios no ha hecho este pelo para tener o conseguir ese rizo”. En forma de ráfaga hace unos gestos de comediante, de monologuista, se imita a ella misma arreglándose el pelo. “Eres humana, y lo intentas…y te frustras porque no funciona.

La anfitriona le pregunta por una reciente polémica sobre algo que dijo en una charla previa en torno a la cuestión transgénero. Ella emplea tiempo en aclarar cómo y por qué fue malentendida. Afirma que desconocía la existencia de un grupo de personas dentro del feminismo que defienden la exclusión del colectivo trans, y donde se la encasilló. Desde su punto de vista, se puede seguir apoyando a las mujeres transgénero sin afirmar que su experiencia (biológica y psíquicamente hablando) es la misma que la de una mujer.

Para explicar cómo el feminismo se ha reinterpretado en la actualidad y cómo la etiqueta “feminista” tiene connotaciones peyorativas contó cómo al finalizar una charla en Estados Unidos, un grupo de afroamericanas se le acercó y una le dijo:

-Muy bien, estoy de acuerdo contigo en todo, pero yo no soy feminista.
A lo que ella le respondió:
-Y eso ¿por qué?
-Porque si no la gente va a pensar que odio a los hombres (negros).


En el turno de preguntas del público una chica negra cuestiona algo de su libro y ella, resabida, sale del entuerto con una cita de Oscar Wilde, provocando una grandísima ovación entre los asistentes. A Chimamanda le preocupa que la misoginia en cierto grado esté permitida o esté siendo aceptada abierta o públicamente en una sociedad que se deshumaniza, y cita como ejemplo a Donald Trump. Por ello, y con la esperanza de revertir esta deshumanización escribe en su último libro 15 sugerencias a una amiga de la infancia que le pide consejo sobre cómo educar a su hija para que sea una mujer fuerte e independiente.

Para saber más:

Ngozi Adichie, Chimamanda (2017). Dear Ijeawele, or a Feminist Manifesto in Fifteen Suggestions, Fourth State, UK.
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Resumen on line Chimamanda Ngozi Adichie in Conversation (WOW):
https://www.youtube.com/watch?v=IKMSZRg3L8M&t=229s

Zuriel Oduwole la niña cineasta que ha entrevistado a 24 presidentes

En 2013, Zuriel Oduwole una niña que contaba entonces con 9 años de edad fue incluida en la lista de los africanos más influyentes del mundo de la revista New African.  El motivo eran los dos filmes documentales que había dirigido. En "The Ghana Revolution" (La revolución de Ghana que produjo en 2012 como proyecto de su clase de historia, Zuriel entrevista a los ex presidentes de Ghana Jerry Rawlings, un icono del panafricanismo y de la revolución africana y John Kufuor quien fuera presidente de 2001 a 2009. El segundo documental versa sobre la creación en 1963 de la Organización para la Unidad Africana. "The 1963 OAU Formation" (2013) Oduwole contiene entrevistas al presidente de Malawi Joyce Banda, el presidente de Tanzania Jakaya Kikwete y el presidente de Mauricio, Rakeshwar Purryag. Este logro hizo que la revista Forbes le dedicara un reportaje, siendo la persona más joven en aparecer biografiada en dicho medio.

Zuriel Oduwole en el despacho oval de la Casa Blanca en 2013. Fuente: gq234.com

Zuriel de Padre Nigeriano y madre Mauritana nació en Los Ángeles y tiene la nacionalidad Estadounidense, sin embargo se identificó pronto con Nigeria y se ha convertido en una representante de la lucha por la educación en dicho país. La pequeña cineasta es acompañada por su padre quien ejerce funciones de cámara en sus producciones.

Zuriel Oduwole entrevista al presidente de Nigeria Muahmadu Buhari.
Fuente: Wikipedia


Zuriel habla en 2016 en una conferencia TEDx

En 2013 Oduwole lanzó una campaña internacional por el empoderamiento educativo de las niñas  "Dream Up, Speak Up, Stand Up" (Sueña, Habla, Levántate) www.dreamupspeakupstandup.com, que empezó en Nigeria y que la ha llevado a hablar en auditorios de todo el mundo en defensa de las niñas africanas.

En 2014 al ser emitidos sus documentales en cadenas televisivas se convirtió oficialmente en la persona más joven en dirigir, producir y editar documentales emitidos públicamente. En  ese mismo año de 2014 Zuriel producirá, dirigirá y editará los documentales "Technology in Educational Development" (la teconología en el desarrollo educativo) y "A Promising Africa" (un África prometedora), entrevistando a un total de 24 jefes de estado. En 2015 una multinacional le encargó la producción de un corto sobre la adolescencia femenina y Zuriel grabó Unstoppable Like A Girl (Imparable como una chica).


Zuriel Oduwole es entrevistada en 2014 en la BBC

Desde junio de 2016 Zuriel es columnista de The Guardian, donde escribe sobre su generación. En los últimos dos años Zuriel no ha parado de aparecer en grandes foros. En 2016 habló en la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre los efectos del cambio climático en la educación en el Pacífico y esto le llevó a entrevistarse con los presidentes de Samoa y Tuvalu y posteriormente con el Presidente de Jamaica que se mostró interesado en sus ideas aplicadas a la región Caribe. Zuriel ha aparecido en las mayores cadenas televisivas de los Estados Unidas y sus películas se han estrenado en una decena de países. Ha recibido altos honores en Tanzania donde una escuela lleva su nombre y ha recibido una beca del gobierno de Namibia para continuar con sus proyectos audiovisuales.

Más en el blog de Zuriel Oduwole: www.zaaiblog.com

Madrid: Concierto de Frank-T en La Kúpula



Frank-T es un imprescindible del panorama del hip hop nacional. Presentador del programa la cuarta parte de Radio3, es también activista cultural. Actuará en directo en la re-inauguración de la sala de espectáculos de la Kupula el próximo sábado 4 de marzo a las 21:00H.
Más información: La Kúpula

Celebran el día de la lengua bóbëé en Leganés

Día de la Lengua bóbëé
(conocida como bubi)
El Sábado 18 de febrero a las 17:00H
En el Centro las Dehesillas
Avenida Museo 4, Leganés


Colabora el Ayuntamiento de Leganés

Recordando a Sundiata Keita, el padre del Imperio de Malí

El mansa Sundiata Keita fue uno de los personajes más importantes de la Historia de África, un hombre con un legado esencial para entender el devenir histórico del continente. La Epopeya de Sundiata, una larga composición literaria transmitida, durante siglos, de forma oral en diferentes versiones, es nuestra principal fuente para conocer su vida. La versión del historiador y escritor guineense Djibil Tasmir Niane es la más conocida actualmente: "Soundiata ou l'épopée mandingue" (París, Présence africaine),1960.

Terracota de un caballero de Djené en época del Imperio de Malí

Sundiata Keita fue hijo del rey mandinga del pequeño reino de Niani, Naré Kon Fatta y una de sus esposas conocida tradicionalmente como "la mujer búfalo", Songolon Kedju. La historia tradicional afirma que el encuentro del padre de Sundiata Keita y la mujer búfalo llamada así por su fortaleza y su escaso atractivo físico fue predicho años antes por un cazador, quien le dijo que debía casarse con ella pues le daría un gran vástago que sería el mayor de los emperadores.

Tuvo que superar una discapacidad


Del matrimonio de Naré Kon Fatta y su segunda esposa nació Marí Djatá, quien sería conocido posteriormente como Sundiata Keïta, una contracción de: Sogolón Djatá: "Hijo de Sogolón" y Kien-ta "Toma tu herencia".

Durante su infancia Mari Djatá y su madre tuvieron que sufrir las humillaciones fomentadas por Sassouma Berté, la primera esposa del Rey con el que tenía un hijo llamado Dankaran Touman que aspiraba a suceder a su padre. El motivo es que Mari Djatá había nacido impedido de las piernas, algo muy grave para un príncipe en la sociedad tradicional. Pero un hecho vino a cambiar toda la situación, la invasión y anexión del reino del Niani por parte del Imperio de Ghana gobernado por Sumaoro Kanté.

Los sucesivos ataques de Ghana, (que no hay que confundir con el actual país de Ghana ya que estaba situado entre las actuales Mauritania y Malí), provocaron la muerte del padre de Mari Djatá, su primera esposa, su primogénito, sus otros hermanos y toda la corte. Afortunadamente Sassouma Berté pudo escapar con su hijo al exilio en el reino de Mena, donde unos familiares les acogieron. Allí, Sundiata logró con el tiempo superar su discapacidad y reclutar un ejército con el que, ya adulto, derrotó al rey sosso Sumaoro Kanté en 1235 en las batallas de Kirina y Naréna. Estas dos fueron probablemente las batallas más masivas y decisivas de todo el milenio en el occidente africano, hasta la invasión colonial europea a finales del siglo diecinueve.

Tras su victoria, Sundiata Keita logró reunir todos los reinos y clanes mandinga y creó el Imperio de Malí, del cual se proclamó mansa, un título equivalente a rey o emperador. Durante su mandato, el Imperio de Malí se convirtió en el más importante de los imperios africanos, gracias a las conquistas de Sundiata y sus esfuerzos por desarrollar la agricultura y el comercio.

El Kurukan Fuga una Constitución africana  

El Kurukan Fuga supone la culminación de la obra política de Sundiata Keita. Esta Constitución, considerada hoy, de forma unánime, como un antecedente de la Declaración de Derechos Humanos, regulaba los derechos de las personas esclavizadas, que quedaban prácticamente igualados a los de las personas libres, los derechos de la mujer, el rechazo a la guerra y el respeto a las libertades individuales y a la naturaleza. 

El imperio de malí en su apogeo en torno a 1350

Hay varias versiones de la muerte de Sundiata, aunque la mayoría de los especialistas coincide en fechar este acontecimiento en 1255, hay tradiciones que afirman que ofendió a los espíritus del agua o del mar. Las fuentes más fiables señalan que el emperador pudo morir al tratar de cruzar el río Sankarani, otras tradiciones dicen que murió alcanzado por una flecha lanzada por accidente.

El legado de Sundiata Keita es enorme 

La herencia política de Sundiata Keita perduró, durante siglos en el Imperio de Malí  y todo el Oeste de África, que atribuye su sofisticada civilización a este primer gobernante. La llamada Epopeya de Sundiata es estudiada hoy en casi todas las escuelas de África Occidental como parte del canon literario del continente.

Numerosos misterios rodean la figura del primer Emperador de Malí. Los especialistas no se ponen de acuerdo sobre su grado de islamización o si realmente era seguidor de la religión tradicional mandinga. Una cosa es cierta, parece que el modelo político de Sundiata Keita era Alejandro Magno, conocido en la tradición islámica como al-Iskandar. Sin embargo, las pruebas parecen indicar que la figura de Sudniata fue utilizada por el islam para justificar su expansión en la zona, de ahí la mala imagen otorgada al tradicionalismo de Sumaoro Kanté en algunas epopeyas. La verdad es que lo más probable es que Sundiata Keita no estuviese verdaderamente islamizado en el momento de constituir el Imperio de Malí.

También persiste la duda sobre cuanto hay de realidad o no en la tradición: ¿Qué clase de discapacidad tuvo Sundiata de niño y cómo pudo recuperarse de ella? ¿pudo Sundiata Keita haber sufrido de parálisis cerebral infantil? Numerosos casos actuales similares de pérdida de movilidad en las extremidades y posterior recuperación parecen apuntar que este sería su caso. Otro aspecto de gran interés es cómo el rechazo hacia su madre, y hacia sí mismo, pudieron influir en su deseo de convertirse en un gran líder político. Salvando las distancias geográficas y temporales es algo parecido a lo ocurrido con el advenimiento del imperio Zulú de Chaka, a principios del siglo diecinueve, quien también tuvo que sufrir similares circunstancias en su infancia.

Puertas de la Universidad de Sankoré en Tombuctú

El legado dejado por Sundiata Keita y sus Sucesores es enorme. Por poner dos ejemplos: Mansa Musa, el hombre más rico de su tiempo, y probablemente de todos los tiempos, llevó al imperio a las más altas cotas de desarrollo, con el gran crecimiento de la Universidad de Sankoré en Tombuctú el mayor centro de saber y de producción de libros del hemisferio Occidental y Abubakari Segundo pudo haber conducido una expedición sin retorno a las "tierras más allá del océano" ¿América tal vez?

Motown Live ensemble en concierto en madrid

Motown Live ensemble son:
Voz: Astrid jones
Coro: Miryam Latrece, Tatiana Suárez,
Teclas: Javier Lozano
Guitarra: Sergio Santabárbara
Bajo: Yeray Jiménez
Batería: Carlos Sosa

El próximo viernes día 17 de Febrero, vuelve Motown Live ensemble, un homenaje a algunos de los artistas más representativos del sello Motown: Stevie Wonder, Diana Ross, The Jackson Five y muchos más.

En la Sala Tempo a las 23h.
C/ Duque de Osuna 8, metro Pza. España 
Entrada anticipada: 7€ 

Madrid: Charla-debate: Cárceles y migrantes



Para celebrar el Mes de Historia Negra. La Editorial BAAM junto con la Asociación KWANZAA organizan la charla-debate: Cárceles y migrantes con Nair Macedo y Edurne Arranz Esono

Posteriormente Yeison F. García López, poeta autor de "Voces del impulso", poemario editado por Centro de Estudios Panafricanos y Afrostilo Afrostilo ofrecerán una Jam de poesía con Cajón Flamenco.

Marcha por los jóvenes muertos en el Tarajal


ACUDE A LA MARCHA POR LOS JÓVENES MUERTOS EN El TARAJAL
El sábado 11 de Febrero 17:00h
de Tirso de Molina a Cibeles y a Sol (Madrid)


¡Alto al racismo gubernamental
y a la criminalización del migrante!


¡EXIGIMOS JUSTICIA Y UNA COMISIÓN
INTERNACIONAL DE INVESTIGACIÓN!


CONVOCA:
PLATAFORMA POR LOS 15 DEL TARAJAL


Evento de Facebook


video


Homenaje al Catedrático Dr. Justo Bolekia Boleká


El sábado 4 de febrero de 2017, la Asociación Cultural Bariobé (ASOCUBA), la Asociación Cultural Bubi y El Grupo Editorial Sial Pigmalión, homenajean al Profesor Dr. Justo Bolekia Boleká. El acto tendrá lugar en el Teatro Municipal “El Vivero”


El acto tendrá lugar a las 18.00 horas, en la Avenida del Hospital 2, 28942 Fuenlabrada, Madrid (Edificio de la Junta de Distrito Vivero – Hospital – Universidad), <M> Sur: Hospital de Fuenlabrada. Autobús Municipal: L1 (Parada: Avda. Hospital esquina Calle Galenos).
        
Intervendrán en el acto:
Nicanor Bokesa Bitá, presidente de la Asociación Cultural Bubi,
Genaro Martín Lorá Ebongo, presidente de la Asociación Cultural Bariobé,
Gloria Nistal Rosiqué, escritora,
Marcelino Bondjale, escritor,
Laura y Maika de la Carrera, Galería Mamah África,
José Ramón Trujillo, profesor y escritor,
Honorato Maho, experto en cultura Africana,
Khalid Raissouni, profesor, escritor y traductor,
Basilio Rodríguez Cañada, presidente del Grupo Editorial Sial Pigmalión,
y Justo Bolekia Boleká, homenajeado.

Justo Bolekia Boleká nació en Santiago de Baney (isla de Bioko, Guinea Ecuatorial, 1954). Doctor por la UCM y por la Universidad de Salamanca. Premio Extraordinario de Doctorado y Catedrático del Departamento de Filología Francesa de la Universidad de Salamanca. Académico Correspondiente de la RAE y Miembro de Número de la AEGLE en Guinea Ecuatorial. Ha sido Director de la Escuela Universitaria de Educación y Turismo de la Universidad de Salamanca. Ha publicado numerosos libros de ensayo, como Lenguas y poder en África (2001), Aproximación a la historia de Guinea Ecuatorial (2003), Poesía en lengua bubi. Antología y estudio (2007), de poesía, como Löbëla (1999 y 2015), Ombligos y raíces (2003), Las reposadas imágenes de antaño (2009), Los callados anhelos de una vida (2013), Miradas invertidas vs Percepciones alteradas (2015), etc., y de narrativa, como Recuerdos del abuelo Bayebé y otros relatos bubis (2014). Ha impartido conferencias en numerosas universidades y ha sido profesor visitante de las universidades de Nottingham Trent (Reino Unido), Ghana-Legon, Yaoundé-1 (Camerún) y Maroua (Camerún), Marburg (Alemania), etc.


Última hora Gambia: Confusión sobre si Jammeh deja el poder


Según informan medios en Internet.

El presidente saliente de Gambia Yahya Jammeh, habría accedido a dejar el poder y entregar la Presidencia al candidato rival Adama Barrow, hoy en torno a las 19 horas. Se dice que se está preparando la situación futura del Jammeh, aunque las informaciones no han sido confirmadas por fuentes oficiales.



Se afirmaba que en su cuenta de twitter Adama Barrow había confirmado la renuncia de Jammeh:

Pero según parece se trata de una cuenta falsa y la auténtica sería la que insertamos abajo que no habla todavía de la renuncia de Jammeh:

La situación en Gambia se estaba precipitando con la intervención de las tropas senegalesas y nigerianas en cumplimiento del mandato de la ECOWAS y la visible pérdida de apoyos del ex- presidente con la huida de su primer ministro entre otros miembros del gabinete y varias deserciones entre los altos mandos militares. Asimismo la población había salido a las calles en el día de hoy para expresar su descontento con Jammeh, mientras que cerca de 90.000 personas abandonaron Gambia con destino Senegal en los últimos dos días.

Seguiremos informando en Africanidad.com

Cenafro Afrocolombianos Informa de Ofertas de Empleo


El Servicio de Información de Empleo, avisa que se necesitan urgente y de cualquier parte del país.. docentes de artística con énfasis en música para trabajar en Medellín, veterinarios titulados con licencia para trabajar en Bogotá, electricistas para trabajar en Bogotá, enfermeras para trabajar en Cartagena, entre otras..

Vea algunos otros ejemplos de oportunidades vigentes, y más detalles, ingresando al link: 


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NOTA IMPORTANTE: Centro Panafricano y Africanidad.com no gestionan estas ofertas y no tienen información alguna sobre las mismas más allá de los publicado.

Fallece la escritora guineo-ecuatorial María Nsué Angüe


Informan a Africanidad.com que la escritora guineo-ecuatorial María Nsué Angüe (Ebebiyín, 1945) ha fallecido hoy miércoles 18 de enero en Malabo, tras una larga enfermedad.

Nacida en el seno de la cultura tradicional fang María Nsué Angüe viajó con su familia a España donde realizó sus estudios. Posteriormente regresó a Guinea Ecuatorial donde ha trabajado en el Ministerio de Información Prensa y Radio.

Nsué Angüe es autora de Ekomo, la primera novela conocida publicada por una mujer de Guinea Ecuatorial. Su obra ha sido objeto de estudio y Tesis en universidades de todo el mundo. Ademas de Ekomo, es autora de numerosos artículos, relatos y poemas, así como de otras obras inéditas.

En Delirios (Malabo, 1991) se compilan los poemas de Nsué publicados en la revista África mientras que en su última obra publicada: Cuentos de la Vieja Noa (Malabo, 1999) se recogen algunos de sus relatos, basados en la tradición oral fang.

Que descanse en paz, pionera de las letras guineanas.